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            王薇|为什么咱们的传统手工面临着危机?看她是怎么建立传统手工艺复生的桥梁

            admin 2019-11-09 248人围观 ,发现0个评论

            日本的漆器、瑞士的机械表、法国的手工服饰……

            传统工艺不只传承文明更意味着更高价值。

            比较起来,我国传统工艺好像仍处在被忘记的旮旯。

            在黔东南侗寨,被老手工深深感动的王薇决议树立一个桥梁,链接传统与现代、村庄与城市,传达展开传统手工。王薇期望作分苹果的人,让人们能体会传统手工的夸姣与甜美。

            三年前,差不多是这个时分,我刚刚辞去产品规划师的作业,来到黔东南的一个小小的村落。

            这儿的全部都特别招引我,尤其是这儿的传统手工艺,像刺绣、织锦、织造还有印染等等,

            可是我一同也发现,在这儿,从事这些手工的首要都是白叟,那年青人都到哪里去了呢?

            我偶尔也会看到从外打工回来的青年妇女,她们都穿戴现代的服装了。有一次,我问她们其间一位:“你现在还做这些传统服装吗?”

            她说:“我不做罗姗姗了,由于做起来一件特别耗时刻,并且我要在外面打工赚钱,给我的孩子上学,给家里建房子。”那我又问:“将来孩子要成婚的时分,你会给她们做传统嫁衣吗?王薇|为什么咱们的传统手工面临着危机?看她是怎么建立传统手工艺复生的桥梁”

            由于在寨子里我也发现,他们祖祖辈辈留下的传统便是每位母亲会在孩子十岁左右的时分,开端给孩子预备嫁衣,一般一预备便是八年左右。整整一套嫁衣全都是手工细细密密地做的。并且我也见到有七八十岁的白叟,拉着我到她的里屋,翻开手工纸包裹层层的她其时成婚时分的嫁衣,告诉我她妈妈其时给她做衣服的这些故事。那这位妇女想了一想说:“近邻嫁闺女的时分都没有办传统婚礼,由于她嫁给不是寨子里的人,所以也没有穿传统嫁衣了。” 后来,她又踌躇了一瞬间说:“将来等孩子大一点,我仍是会给她做的。

            这时分我发现,其实手工艺它存在的载体是根据传统的日子办法。其时,她们经过自己的双手制造自己的日子费用以及劳动东西,可是跟着社会的展开,许多日子办法的改动,不需要他们再经过双手去做这些东西,那天然而然,这些载体的损失导致这些手工演员的作业也渐渐地失去了原有的价值。

            可是我又在想,其实手工艺仅仅是服务于咱们的日子吗?

            由于在寨子里边,我也发现了许多特别精巧的手工。据传说,刺绣最早的来源是由于其时人们把简单磨损的部位,比如说衣袖、衣领,经过不断地缝制,让它愈加地不简单磨损,愈加地经用。可是,人们在制造的进程中参加了自己的构思以及自己对日子的这种期望,对运用者的这种祝愿,渐渐就形成了这些手工艺。

            像一个婴儿的襁褓,他们可以用几年的时刻,祖母一针一线地缝制,并且在这些上面他们也传递着他们的祝愿。

            比如说这一位白叟,她现已七十三岁了,她身上穿戴的这个围兜,是她十六岁的时分她妈妈给她做的,经过大半个世纪,这个白叟一直把它穿在身上。咱们经过这个斑纹可以看到,六十年前这个寨子里对这些传统纹样的一个运用,但与此一同,咱们可以感触到一个母亲跨过时空的对自己儿女的爱,以及一个女儿的回应。这便是传统手工艺给咱们的一个价……

            一个十二岁的侗寨姑娘,她的妈妈经过自己的构思,把侗族的传统鼓楼刺绣在了她的这个盛装中心的部位。侗寨的鼓楼关于侗族社区是十分重要的地点,全部的传统祭祀、节庆都会起始于这样的一个鼓楼修建。

            咱们可以看到,她用这些简练的线条言语以及十分有想象力的色彩传达出她对自己社区的情感和知道。

            那信赖将来若干年后,咱们再次去看到这姿态的一件衣服,她传到不同的她的子子孙孙的手里,咱们会从头审视,在这个时代,他们对自己的社区、对自己的文明有什么样的知道。

            所以咱们可以发现,尽管改动的是日子办法,可是不变的是手工它所传递的那种温情、那种艺术、那种叙述自己故事的才能。

            因而咱们也常常看见,即便在现代的展会和高档定制的产品中,仍然会标榜着,比如说传统工艺手工定制等等.

            像日本的漆器

            像意大利的手工的玻璃

            还有咱们熟知的瑞士的手工表等等。。

            它们不只仅是有传统美学的显示,一同也兼具了人文内在以及契合着现代人的运用办法。

            为什么咱们我国的这些传统手工却面临着危机?为什么咱们在日子中很少见到它们的踪迹?那这个时分我在想或许是由于咱们现代人对产品、对规划的认知渐渐发生了一些奇妙的改变。

            我曾经在做消费电子产品规划的时分,其时咱们公司至少八个月就要更新换代一款产品,那旧的产品就面临着筛选。有的时分咱们的改善仅仅在于它的外观,功用彻底没有改变,可是咱们就要从头开个模具,整个流水线要从头地安置。咱们期望影响着顾客购买的愿望,抛弃旧的产品,购买咱们新的产品,咱们一直在经过规划去影响咱们的消费愿望。可是这个时分,我又发现,咱们跟自己的产品其实是没有爱情的。咱们可以想一想,你最近丢掉一部手机的时分是否有一点的踌躇或许留恋?

            可是我又想起来,曾经并不是这样。小的时分,咱们家里的东西到现在有二三十年,还可以讲出它的故事。不是没有更好的产品来代替它,而是由于咱们保重的是跟它互动的一些进程,乃至说咱们经过双手去补它的一些破漏,乃至说自己发明一些家具。在我小的时分,咱们家里的沙发是我的姥姥姥爷一同做的,从搭木架子到缝皮面到安绷簧,都是他们亲手做的。其实这也影响了我走上产品规划的道……

            这个时分我又想起来,传统手工和咱们的现代规划互相是不是可以有一个结合?以至于两边有一个互相的补偿和平衡。是否咱们可以让传统手工给现代规划以魂灵、以内在和故事、情怀,那相同咱们是不是可以让现代规划给传统手工艺以重生,让它们更契合当下的运用办法和现代人的审美?

            所以在这个寨子里边我就开端了一些小小的测验。

            我运用寨子里边的一些传统手工艺制造了一些当下的人或许可以运用到的东西,制造样品的进程都特别地顺畅,可是到出产的环节却呈现了很大的费事。由于其实手工演员他们的实质其实是农人,他们的日子办法一直是围绕着传统农业出产以及传统家庭日子在进行,手工艺仅仅他们日子中极小的一部分,那当咱们给他一些订单的时分,他往往不可以准时按质按量地进行操作。

            我运用寨子里边的一些传统手工艺制造了一些当下的人或许可以运用到的东西,制造样品的进程都特别地顺畅,可是到出产的环节却呈现了很大的费事。由于其实手工演员他们的实质其实是农人,他们的日子办法一直是围绕着传统农业出产以及传统家庭日子在进行,手工艺仅仅他们日子中极小的一部分,那当咱们给他一些订单的时分,他往往不可以准时按质按量地进行操作。我很尴尬,那个时分想,是否我可以树立一个协作社,训练他们,让他们可以更方便地进行这样的操作?可是又由于时刻和金钱本钱的联系并没有做到,那个时分我就特别地有挫折感!

            我很尴尬,那个时分想,是否我可以树立一个协作社,训练他们,让他们可以更方便地进行这样的操作?可是又由于时刻和金钱本钱的联系并没有做到,那个时分我就特别地有挫折感!

            这个时分我有偶尔遇到零散几位来寨子里采风的规划师,后来我发现其实有许多的规划作业者,他们都期望将传统和现代规划进行一个结合,可是真实来采风以及真实做出产品的真的是屈指可数。到底是什么原因呢?后来咱们总结出来,其实规划师和手工演员中心横亘着许多这样的阻止,比如说言语的沟通、比如说互相的信赖,更详细的便是这个地舆的隔绝。但即便有极少量的规划师来到当地采风和规划研制,可是到了出产的环节又会呈现刚刚我说的这样的问题。

            所以这姿态的一个作业就停滞了,那一年之后我就离开了这个寨子,从头回到城市,在做用户体会规划的作业。

            在上一年的八月份,我遇到了我的一位朋友,她是一个美院的教师,她期望我供给一些手演员的信息给她,她想去采风,帮她的新产品提高一些创意。那这个时分,我供给了这些手演员的联系办法和住处之后,她并没有成行。那我就问她:你为什么不去呢?她说:我跟他打了一个电话,就发现说话沟通都有困难。那更别提她说那个地方根本就没有公共交通,去到还要七拐八弯的,心里特别地忐忑。那根据我自己一年在侗寨这姿态的跟手工演员沟通的阅历,是否我可以经过一些办法去扫清他们中心链接的妨碍?到达他们互彼此相的沟通和链接?

            所以在上一年的这个时分,我和我的小伙伴就开端了这姿态的一个计——咱们把它叫做远近。那咱们等待的便是树立这样的一个桥梁,让规划师、手工艺发烧友和咱们的手演员发生链接,和咱们的手工艺溯源地发生链接。

            那咱们做的最直接的办法便是带他们到当地。从本年一月份到现在咱们现已进行了六次不同内容的手工艺溯源地的体会之旅,以及规划了十条不同内容的手工体会路途。那在这个进程中,我和我的团队采访过七十多个传统村落,有一百多位手演员的协作。那咱们首要会到这姿态的手工艺溯源地,和这些手演员沟通,那些乐意共享自己手工和文明的手演员,咱们就一同和他去开发这些手工艺的文明传讲内容以及体会内容,保证让每一个到访者可以从天然资料到日子费用的制造进程进行一个整体体会,可以让咱们对这个工艺有一个全面的了解,让他们日子在手工艺溯源地,让他们感触在什么样的文明氛围之下会发生这样的手工,让他们自己有自己的一个感触。

            那在进行了大半年的这些活动之后,咱们也发现,咱们的手演员以及咱们的这些参与者都开端有了一些各自的收成和一些感悟。

            那咱们第一位协作的手演员是一位来自云南哀牢山脚下的竹编演员,叫普志学。上一年10月份的时分,我第一次到云南访问他,他对我说:“全部想学竹编的人,我都会倾尽所学,悉数教给他。”所以咱们就开端了策划一次竹编体会之旅,当咱们安排好全部跟他沟通沟通好之后,他突然间问我说:“你觉得这个作业能成吗?其实许多人都想帮我展开起来,可是最终都不了了之。”那其时我心里就特别大的压力以及一个动力,由于我不期望再让这个白叟绝望。我知道他之所以坚持竹编到现在,是由于他过世的妻子。

            最初他是在妻子的鼓舞下才走上竹编的路途,那现在即便它的销路欠好,他靠着帮亲属卖核桃苗为生,他仍是坚持竹编演员这姿态的一个身份,并且不断地在自己的作业室里边试验一些新的著作。所以,在本年一月份的时分,咱们就开端了第一次和普教师的竹编体会手工之旅,那在这个一同咱们也把他的信息和他的产品进行传达,当地的政府和媒体开端重视他。

            现在大半年过去了,来自社会各界的订单现已让普教师再也不需要卖核桃苗了,他现已彻底可以靠着竹编的手工取得自己面子的日子,并且有的时分订单太多了,他就约请村落的其他手演员一同去制造,俨然就成了一个小型的协作社,那普教师就成为这个协作社的时刻和质量的把控者。

            别的也有年青的手演员参加咱们的队伍。这位只要三十八岁的苗族银匠龙泽寿龙师傅,在九年前,跟许多走出大山的人相同,他期望留在滨海。他在滨海作业的时分,九年前年收入就有六万多。可是一次十分偶尔的时机,他回到自己的寨子去招待一些来自欧洲的外宾,其时外宾在喝醉了酒之后,在苗家美酒的催化下,就跟他说了一些真话。他说:

            “你认为咱们这么傻吗?花重金 ,山长水远来到你们这个小村——买你们的老绣片、老银饰,他说咱们并不傻,可是咱们知道,你们我国人现在在寻求经济王薇|为什么咱们的传统手工面临着危机?看她是怎么建立传统手工艺复生的桥梁的展开,把这些东西都抛在脑后,可是有一天你们会回来找,可是你们那些时分,都没有这些东西了,你只能从咱们这儿来学。” 这句话就大大地激发起这位年青人维护自己民族传统手工的这样的一个心志,他当机立断地就回到了这个小小的村这样一干便是九年。

            从本年开端,咱们就和他进行了屡次的协作,带领了不同的规划师来到他这样的小小的作坊。他对我说:“跟规划师的互动让我生长许多,由于我知道,本来现在的人喜爱这姿态的产品,大大开辟了我的视界。”

            一同咱们的规划师也开端跟龙教师一同去创作和规划新的产品,并且把它带到更多的展会,以及世界的舞台。现在咱们也链接龙教师在全国一些高校进行讲演,传达他的传统苗银。那咱们期望的是让这些手演员可以不只扎根于自己的民族和自己的寨子,也能走向更宽广的舞台。

            这位迪迪是欧洲学成归来的一位首饰规划师,她来到龙教师的作业室里体会,她跟我说:其实苗银的花丝手工跟她在欧洲学得差不多,可是中心特别不同的便是这个资料。传统的苗银是要经过一块银砖,不断地击打,饱经沧桑,直到不断地拉拔成丝到0.2毫米左右的银丝,再进行织造、再压扁,之后再进行花丝的制造;而他们所学习的时分用的银丝,都是机器所拉的。尽管在制品上面看不出任何的差异,可是不断手工饱经沧桑的产品,这个银丝它十分地细密,每一点上的密度都是共同的,以至于它不简单开裂。所以咱们看到的是那些几百年、几代人传下来的这些银饰都是无缺的,这便是传统手工艺中的坚持,对质量的要求。

            在咱们的队伍中,也有带着孩子过来体会的母亲。当她带着孩子一同跟普教师走过竹林,她对我说,本来竹子有这么多的考究!竹子有年纪,一年以上、三年以下的竹材才可以挑选做这个竹编,这个时分,它的耐性最合适。并且在天然中现已破损的竹子是不适合做竹编的,由于王薇|为什么咱们的传统手工面临着危机?看她是怎么建立传统手工艺复生的桥梁它的湿度太高了。

            她手上拿的这个小小的竹盒,本来是经过十几道的工序才做成。经过去压、刮青、煮沸、除虫、分层、破篾等等一系列的工序,才到最终的织造。可是织造的时分又有考究,她说你看它的底部是要用竹皮来编的,那姿态更有耐性,更耐磨,可是它的这个身部是要用这个竹瓤来编,这样更细腻更均匀。她给我看普教师父亲50多年前织造的一个竹器,它还在运用傍边,即便是被年月现已罩上了一层愈加深层的色彩,可是它的质量仍然是十分地好的。这位母亲对我说:“将来我在买这些手工艺品的时分,我就不会讲价了,由于我现已看到它的价值,那我也更会尊重它的价格。”

            我想咱们在做的其实便是树立一个桥梁,咱们期望的是有更多的人可以经过这样的桥梁自由地链接到这些看似离咱们间隔很悠远的传统手工,看似跟咱们没有联系的手演员,还有那些悠远的乡土。咱们期望他们可以成为你近处的一段阅历,你身边的一个产品以及你身体上的一个回想,咱们期望每个人都会带走自己的独家回想,对手工、对乡土的了解。

            咱们一同也会在城市里边展开一些手工艺沙龙和传统文明的这些体会,咱们期望的是更多的人经过操作,可以对它有一个感触,由于手工手工,它不是经过一个个停止的物品去传递的,而是它在一代一代人的操作之中,不断地被回想强化,以至于传承和展开。

            咱们期望每个人经过双手去接触它的时分,心里有一个感触,可以成为自己身体的一部分的回想,可以成为你的独家的一个回想。当然我也知道,经过体会的办法,一时一地一刻,咱们对这个手工的感触不足以让一个手工可以得到展开和传承,可是咱们期望的是供给更多的这样的接触点,让更多酷爱它的人有时机知道它,那些乐意传承它的人也就渐渐地显现了出来。

            那首要要喜爱吃苹果,然后再见挑选种苹果,那咱们现在做的作业便是把这个苹果

            分给咱们去品味,期望咱们都可以体会到传统手工艺的夸姣和甜美,谢谢!

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